Γράφοντας σε μια επιστολή προς τον φίλο του Λουκίλιο γύρω στο 62 μ.Χ., ο Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας ανέπτυξε δύο επιχειρήματα υπέρ της χορτοφαγίας.
Το πρώτο επιχείρημα προερχόταν από έναν Ρωμαίο φιλόσοφο τον Σέξτιο, ο οποίος είχε ζήσει τον πρώτο αιώνα π.Χ. και ήταν γνωστός για τον απλό τρόπο ζωής του και τον οποίο ο Σενέκας θαύμαζε ιδιαίτερα.
Όπως αναφέρει το medicalxpress.com, ο Σέξτιος υποστήριζε ότι οι άνθρωποι μπορούν να πάρουν όλες τις θρεπτικές ουσίες που χρειάζονται από την κατανάλωση φυτών.
Αυτό σημαίνει ότι η θανάτωση των ζώων για τροφή γίνεται αποκλειστικά και μόνο για την ευχαρίστηση που αποκομίζει κανείς από την κατανάλωση κρέατος.
Ο Σέξτιος πίστευε ότι η θανάτωση ζώων για ευχαρίστηση κάνει τους ανθρώπους να αναπτύσσουν τη συνήθεια της σκληρότητας. Από ηθικής άποψης, οι άνθρωποι δεν πρέπει να αναπτύσσουν τη συνήθεια της σκληρότητας, επομένως δεν πρέπει να σκοτώνουμε ζώα μόνο και μόνο για την ευχαρίστηση της κατανάλωσης κρέατος.
Αυτό το επιχείρημα διαφέρει από τα περισσότερα σύγχρονα επιχειρήματα υπέρ της χορτοφαγίας, τα οποία συνήθως επικεντρώνονται στα δικαιώματα των ζώων, υποστηρίζοντας ότι τα ζώα αξίζουν φροντίδα ή ότι η θανάτωσή τους προκαλεί περιττό πόνο.
Το επιχείρημα της συνήθειας της σκληρότητας δεν επικεντρώνεται καθόλου στα ζώα. Αντίθετα, εστιάζει στο πώς η κατανάλωση κρέατος επηρεάζει τους ανθρώπους που τρώνε κρέας. Μας προειδοποιεί ότι κάνοντας τη σκληρότητα συνήθεια, επηρεάζεται ο χαρακτήρας μας.
Ακόμη και αν θεωρητικά συμφωνήσουμε ότι μπορείτε να πάρετε όλα τα θρεπτικά συστατικά που χρειάζεστε από τα φυτά και ότι οι άνθρωποι ηθικά δεν πρέπει να αναπτύξουν τη συνήθεια της σκληρότητας, υπάρχουν και πάλι μερικά προβλήματα με αυτό το επιχείρημα.
Θα μπορούσατε να ρωτήσετε: «ποιος αναπτύσσει τη συνήθεια της σκληρότητας;». Οι περισσότεροι κρεατοφάγοι δεν κάνουν οι ίδιοι τη θανάτωση των ζώων που τρώνε.
Έτσι, αναμφισβήτητα, αυτοί που κάνουν τη θανάτωση είναι αυτοί που αναπτύσσουν τη συνήθεια της σκληρότητας. Οι περισσότεροι από εμάς δεν είμαστε αυτοί οι άνθρωποι, αλλά πιθανότατα δεν θα θέλαμε ούτε εμείς να γίνει κάποιος σκληρός εξαιτίας της δικής μας συμπεριφοράς που αναζητά την ευχαρίστηση.
Όλα αυτά εξαρτώνται, ωστόσο, από το αν η θανάτωση ζώων για το κρέας αναπτύσσει πράγματι τη συνήθεια της σκληρότητας. Σίγουρα, η απόλαυση του να σκοτώνεις για τον εαυτό σου θα μπορούσε να το κάνει. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν απολαμβάνουν τη θανάτωση των ζώων, παρά μόνο την κατανάλωσή τους.
Το επιχείρημα της μετεμψύχωσης
Ο Πυθαγόρας πίστευε ότι κάθε ψυχή περνούσε από το ένα σώμα στο άλλο μετά το θάνατο. Αυτό το ονόμαζε «μετεμψύχωση». Έτσι, όταν πεθαίνει ο γονιός σας, για παράδειγμα, η ψυχή του μπορεί να μετακομίσει στο σώμα ενός ζώου. Αν στη συνέχεια σκοτώσετε αυτό το ζώο για τροφή, θα έχετε σκοτώσει κατά λάθος τον γονέα σας.
Θα μπορούσατε να απαντήσετε: «Λοιπόν, εγώ δεν πιστεύω στην ψυχή» ή “δεν πιστεύω ότι περνάει από το ένα σώμα στο άλλο”. Ο Sotion έχει έναν αντίλογο. Ακόμα κι αν δεν πιστεύετε στη μετεμψύχωση, εξακολουθεί να είναι πιθανό η μετεμψύχωση να είναι αληθινή. Και αν υπάρχει έστω και η παραμικρή πιθανότητα ένα ζώο να φιλοξενεί την ψυχή ενός αγαπημένου προσώπου, αυτή η πιθανότητα και μόνο θα πρέπει να είναι αρκετή για να σας κάνει να αποφύγετε την κατανάλωση κρέατος.
Πείστηκες; Είναι ενδιαφέρον ότι ο Sotion υποστηρίζει ότι δεν χρειάζεται να δεχτείτε τη μετεμψύχωση για να αποφύγετε την κατανάλωση κρέατος. Πρέπει απλώς να σκεφτείτε ότι η μετεμψύχωση είναι δυνατή.
Αλλά ακόμη και αν πιστεύετε στη μετεμψύχωση, προσωπικά δεν πιστεύω ότι αυτό το επιχείρημα σημαίνει ότι πρέπει να σταματήσετε να τρώτε κρέας. Ας υποθέσουμε ότι η μετεμψύχωση είναι αληθινή και σκοτώνετε το ζώο που τυχαίνει να έχει την ψυχή του αγαπημένου σας προσώπου.
Λοιπόν, το αγαπημένο σας πρόσωπο είναι μια χαρά - η ψυχή του απλά μετακινείται σε άλλο σώμα.
Ίσως αν πιστεύετε ότι κάθε ψυχή αποκτά μόνο έναν περιορισμένο αριθμό ζωών, να ανησυχείτε ότι τερματίζοντας τη ζωή του ζώου καταστρέφετε την ψυχή του γονιού σας. Αλλά αυτό εξαρτάται από την εκδοχή της μετεμψύχωσης στην οποία πιστεύετε.
Ακόμη και αν αποτύχει, υπάρχει κάτι πειστικό πίσω από το επιχείρημα της μετεμψύχωσης. Η σκέψη πίσω από την άποψη της μετεμψύχωσης του Πυθαγόρα είναι ότι οι άνθρωποι και τα ζώα μοιάζουν μεταξύ τους.
Αν μια ανθρώπινη ψυχή μπορεί να εισέλθει σε ένα ζωικό σώμα, οι άνθρωποι και τα ζώα πρέπει να είναι πολύ παρόμοια είδη. Και αν τα ζώα μοιάζουν πραγματικά με εμάς, γιατί είμαστε διατεθειμένοι να σκοτώσουμε ζώα για τροφή, αλλά όχι άλλους ανθρώπους;
Η χορτοφαγία δεν ήταν συνηθισμένη στον αρχαίο κόσμο. Είχε όμως κάποιους οπαδούς, συχνά από θρησκευτικές αιρέσεις, όπως οι Πυθαγόρειοι. Αλλά και η κατανάλωση κρέατος συνδεόταν με τη θρησκευτική τήρηση και υπήρχε μια συζήτηση μεταξύ φιλοσόφων σχετικά με την κατανάλωση ζώων.
Αυτό το γνωρίζουμε από το βιβλίο του Πορφύριου «Περί αποχής από τη ζωική τροφή» (3ος αιώνας μ.Χ.), το οποίο θα σας βοηθήσει να μάθετε περισσότερα για τα αρχαία επιχειρήματα υπέρ της χορτοφαγίας.
Ακολουθήστε το Reader.gr στα Google News για να είστε πάντα ενημερωμένοι για όλες τις ειδήσεις από την Ελλάδα και τον κόσμο.
